很頭大哦,你如何理解太初有道,道與神同在???

      今晨開始讀約翰福音,個人感覺這是四福音書中最難懂的一卷。正如CHARLES姨父所說:“新約聖經很容易讀,但非常不容易懂。”今天是真正領教到拉。

      太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。(約翰福音1章1~2節)短短兩句話,卻難倒了三個基督徒,呵呵。因確實沒有讀懂以及領會此段經文的含義,特在網路上蒐集了相關的解釋,在此和朋友們一同分享,並希望與對此有研究的弟兄姐妹們共同研討,和發表大家的看法哦!

      《圣经》上说"太初有道,道与神同在,道就是神." 道与神是什么关系?二者是相同还是不同?

      犹太人与希腊神学家和哲学家对“”这个名词有不同的解释。在希伯来经典中,万物藉著“道”受造(参诗33:6),道是藉先知向人所传递的信息(参何1:2),也是神的律法和他神圣的标准(参诗119:11)。在希腊哲学中,“道”是推理的原则,或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣(1:14)是神的真实写照,万物是靠著他而立的,他也是宇宙的创造者。对于犹太读者,“道就是神”是亵渎的话;对于希腊读者,“道成肉身”是难以置信的概念;但对于约翰来说,这个对道的新理解就是福音——耶稣基督的好消息

      我们再逐一看:

     【约一1】「太初有道,道与神同在,道就是神。」

    〔原文字义〕「太初」起初,开端;「道」话,言语(用于表达思想、观念、智能);「同在」陪伴,向着,在…面前,面对面。

    〔文意批注〕「太初有道,」『太初』与『起初』(创一1)原文同字,但两处的意义却不同;『起初』是指神创造的开始,亦即时间的起头;『太初』是指在未有时间以前,在已过无始的永远里就已经存在——自有永有。  

    『有』字乃过去未完成时式,表示连续、不受时间限制的存在;换言之,『道』之存在将会持续下去,并没有停止其存在的一天。  

    『道』(logos)指『话』或『言语』,但与平常应时的『话』(rhema)有别,这里的『道』指『常时存在的话』。言为心声;言语乃是一个人心思意念的表达。这里的『道』即解释、说明、彰显并代表神的属性。   耶稣基督是在创世以前就已经存在的『道』;他乃是神的解释、说明和彰显,是他将神表明出来(参18节)。 

    「道与神同在,」这句话至少有下列四个意思: (1)表明『道』与『神』一样,是有位格的;(2)表明『道』与『神』处于同等的地位,并不分孰优孰劣;(3)表明『道』与『神』彼此同时存在,并无孰先孰后之别;(4)表明『道』与『神』彼此面对面,彼此之间心意相交相通,向着对方并无秘密。    

      耶稣基督与父神同时存在,是与神同等的(腓二6),并且深知熟悉神的心意。  「道就是神,」本句表明道与神二者原为一;并非道是道,神是神,彼此分开。这里暗示神的身位乃是复数却又是一。   『是』字在原文为过去式,表示这个『是神』并不是后来才逐渐变成的。  

     注意,本节的『神』字原文无冠词,表示所强调的是这名词的属性;『道』自己并不构成神整个的本体,而是在本质上与神完全相同。『道』乃是三一神的一部分。   耶稣基督与父神原为一(参十30),他就是神。

    〔话中之光〕  (一)我们若要明白一件事物,必须追溯到最起初的情形。  (二)话语是一个人的显露与表明。一个人若保持缄默,他就显得神秘。基督作为神的话,乃是将奥秘的神表明、彰显出来了。  (三)从前神是神,人是人,彼此无关;但如今基督来了,乃是神的话来了;当话一临到,神也就临到人。

      【约一2】「这道太初与神同在。」

    〔背景批注〕在第一世纪末叶,盛行一种异端,他们认为:耶稣基督原来是一个平常的人,并不是神,乃是在某一个时点才成为神。

    〔文意批注〕「这道,」或『这一位』,是暗示并强调前面第一节的整个『道』的界定。  本节不仅是第一节的重复,并且也是一个确认:指出耶稣基督在已过无始的永远里,就已经是神,并不是突然由人变成神的。

    〔话中之光〕基督的神性乃是永恒的,绝对的。从亘古到永远,他就与神同在,他也是神。难怪在《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱,因为他是『无父、无母,无族谱,无生之始,无命之终』(来七3)。

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